本书将重点探索中国传统土织布的分布、技艺与复原，探究土布业的发展历程和历史背景，研究不同地域土织布的手工技艺，探索土织布所具有的的民间艺术特色、文化内涵。研究传统土织布艺术，探索中国土织布手工技艺，可以实现文化传承和保护非物质文化遗产。文献分析、实物考证、实地踏查等方法进行的分析总结，丰富我国民间土织布技艺的研究，推动我国民间土织布的活态传承。

　　中国历来有男耕女织的传统，男人种田，女人在家织布。田里出吃的，机子上织穿的，自给自足。机子上织出来的布因为用的线材质不同，有“绢”“素”等之分，当然也有棉布，即土织布。绫罗绸缎是富人穿的，老百姓穿的只能叫粗布衣裳。粗布除了做衣裳，还用来做被子、被褥、床单等。

　　土织布，又名老粗布、老土布、手织布，是世代沿用的一种纯棉手工纺织品，具有浓郁的乡土气息和鲜明的地域特色，在中国纺织史上占有举足轻重的地位。通常每匹布长一丈至五丈，宽九寸至一尺五寸不等。

　　布的名称随地而异，如纱布、机布、标布、套布、印花布等均是也。或以产地名，或以原料名，或以用途名，或以性质名，其实均是粗细不等之各种土布而已。此类土布之纺织品，多为平纹本色，及染蓝灰色者居多。

　　至于染纱织及土法灰印品，自染织业发达以来，已渐归淘汰矣。纯棉土织布手工技艺是一项拥有几千年历史、由经验丰富农村妇女代代相传的制造工艺。其中，它所具有的民族图案、古老民间工艺等特点已经使它成为一项文化遗产。

　　土织布产品的织造工艺极为复杂。土布，纯为农家副业，并无何种工厂，由各地四乡农家妇女织造。每家备有织机一二架，即可工作。在耕种忙时，妇女入田助男丁工作，一有闲暇，则安机织造，故产量自无定数可言。土布织造所需原料，大多为粗纱，或为手纺纱。用手纺纱织成者，大多粗劣，每方寸经纬才七十线。

　　在以前国内未有厂纱出产时，原纱多用自己纺织者。从采棉纺线到上机织布，经轧花、弹花、纺线、打线、浆染、沌线、落线、经线、刷线、作综、闯杼、掏综、吊机子、栓布、织布、了机等大大小小27道工序，产品以柳条、彩条、方格、提花4大系列为基础。靠22种基本色线多种绚丽多彩的图案，堪称千变万化、巧夺天工。每道工序里还有很多子工序，可以想象一件产品包含着多少繁复的劳动，让人叹为观止。

　　中华民族有着2000多年高度精湛的手工纺织技艺传统。自宋元间，棉纺织生产便兴起。民间染织工艺和技术更是被普遍完善提高。元代杰出的棉纺织改革家黄道婆，借鉴黎族人民先进的纺织经验并通过自身几十年的实践，总结出一套先进的“错纱配色，综线挈花”的织造技术，推动了手工棉纺织技术，尤其色织土布技术，在上海松江、江苏苏南、苏中、苏北等地区的迅速传播。明清两代，手工棉纺织技术兴盛，形成以松江为代表的全国棉纺织工艺中心。下图为现代织布机的始祖——腰机。

　　棉花在我国是纺织原料的后起之秀，宋、元之后才大规模普及，棉花可以“不蚕而绵，不麻而布，又兼代毡毯之用，以补衣褐之费”。自黄道婆改进棉纺织技术以后，棉花在上海乃至我国广大地区得到不断的推广发展。后来出现的土布业欣欣向荣的景象，后期的衰落与恢复发展以及再次衰落，其中都有一定的历史原因。

　　据文献考证，南通棉纺织技术源自江南。其源流自松江、浦东、太仓等地传入，经由长江入海口的崇明北路、海门外沙一带逐步向西北遍及苏北全境。数百年来，当地棉农男耕女织，“家家习为恒业”。进入清代末叶，江南地区饱受战火摧残，农村经济破产。大批吴地棉农移入南通，带来了江南先进的纺织技术，促进了南通色织土布的兴盛。

　　20世纪初，近代爱国实业家张謇先生在苏北沿海提倡棉垦事业，20万启海移民北上拓植，辟地2000万亩的著名淮南棉区由此孕育而发。南农北移，促使棉纺织技术在苏北的传播、交流、融合，以及土布经济的空前繁荣。南通成为历史上继松江之后，我国传统色织土布工艺的复兴之地和集大成者。

　　色织土布技艺全凭一代代民间织布者口授身传、不断创新才得以传承发展。这是一份生活在祖国大地上的历代祖先留给后人的丰厚历史文化遗产。

　　经历数百年传承发展，南通色织土布逐渐形成了自己独特的风格和完整的织造工艺体系，代表了南通土布染织工艺的精华和最高成就。品种及图案多达120余种，纹样组织包括平纹、斜纹、提花、织锦等。织造机由双综双踏板发展到多综踏板，用色多，工序精细，工艺变化丰富。复杂的花纹，甚至产生出8只踏板30片提综的笼头提花织机。

　　一匹布循环换色纱几千上万次，一梭一线都要数纱，不能错位。怎样穿综插筘、怎样换色投梭、何处提花，都没有记录，全靠口授身传，自由发挥。心灵手巧的织布妇女在局限的木织布机上，充分发挥色纱、穿综、织法上的变化，创造出层出不穷的新品种、新纹样。

　　南通色织土布在我国当今土布存世品中，保留品种最丰富，体现织造工艺最全面，可以说南通色织土布技艺是我国传统棉纺织工艺的优秀代表。

　　宋代以后，中国经济重心南移，加之自宋代开始，国家在全国范围内大力推广植棉技术，使得棉布在衣着材料中逐渐处于重要地位。宋末元初，随着我国植棉的普及，邯郸地区棉纺织手工业逐渐兴起。

　　元贞年间，棉纺织革新家黄道婆将所学的棉纺技术传授给江南织农，并推广和传授捍（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）技艺和“错纱配色，综线挈花”之法。而这一技术革新恰恰改变了“厥功甚艰”的棉纺状况，大大提高了生产效率，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”，五光十色的棉织品从此呈现了空前的盛况，同时这也使邯郸地区的棉纺织业迅速发展起来，老百姓对棉布的使用也更为广泛。

　　元代以前，河北纺织业多以麻、丝为原料，其中又以丝为主。元代后期，随着棉花传入河北，邯郸地区开始由麻纺织、丝纺织逐渐转向棉纺织。明清时期，手工纺织业得到进一步发展，织手们开始把自己织的布拿到集市上去卖。战争后（即清末民初），海禁渐开，英国及欧洲大陆诸国的机纺纱布输入中国，使棉纺织手工业受到严重打击。

　　这时期中国广大家庭棉纺织手工业者曾顽强抵抗，据《高阳县志》记载，在以高阳为中心的河北大部分地区，一时间造成一派“轧轧之声，比户相结，集期一至，毂击肩摩，商货云屯”的繁荣景色。但最终抵不过来势汹汹的国外化纤面料，手工棉纺织品的销售受阻，邯郸地区的土纺布开始步入低迷状态。

　　19世纪末20世纪初，手工织布遍及广大农村，各地出现了许多新兴的土布业中心。河北定县，原来就是土布生产中心，外销量从1892年的60万匹上升至1915年创纪录的400万匹；河北高阳，手工棉织业有悠久历史，20世纪前以自给为主，1919年开始成为手工布业中心，每年有大量土布远销各地。邯郸地区的土纺布正是在这种良好的形势下蓬勃发展起来。

　　第一次世界大战使欧洲各国输入中国的布匹骤然减少，这给中国的手工棉纺业带来了一丝生机，邯郸地区土纺布再一次兴旺起来。与此同时，化学染料的引进和应用，使得土纺布的花色品种开始增多，这时期邯郸地区土纺布一改过去朴素、单调的风格，色织、提花增多，并且出现了多种几何图案错落有致地排列在一起的花纹土纺布。

　　抗日战争使中国机器纺织业遭受空前浩劫。为满足军民需要，补充战时衣被之需，抗战时期的以自家劳动为主的家庭手工业对当时的纺织业起了一定作用。同时中国领导的大生产运动也推动了民间纺织生产，冀南地区的农村几乎家家都有纺车、织机。

　　1946年我国重要产棉区晋冀鲁豫边区植棉850万亩，产棉250万担，有纺妇、织妇300万人，年产土布5000万斤，全区自给自足。邯郸地区的土纺织业得到了进一步发展。

　　解放后，为尽快恢复国民经济，邯郸地区土纺布进一步得以飞速发展。大部分农户家都备有纺车、织布机，成年妇女都能摇车纺花、登机织布。广大妇女还通过自己的聪明才智和生产实践，在二页缯的基础上创造了三页缯和四页缯的织布方法，土纺布的色彩和图案更加丰富多彩。20世纪50年代，邯郸地区的魏县妇女又发明了新的土布样式——苏联开花，这也充分说明了广大劳动妇女的创造能力。

　　历史上贵州并不以纺织业著名, 清代贵州的纺织业起步也比较晚，乾隆初年发轫，到清末已经较为发达。清代贵州的纺织业起步较晚, 且由于多民族聚居等特点，纺织业的发展规模不大, 步伐也不快。清代贵州的纺织业发展有着明显的阶段性。乾隆初年之前,贵州社会依然是民耕而不织，丝、布昂贵的局面。

　　海南纺织业历史悠久、闻名遐迩,黎族传统纺染织绣技艺为中国棉纺织业和世界手工技艺遗产的传承和发展做出了重要贡献。但由于黎族没有文字,历史文献记载又过于简约,留下许多疑难问题,如：“穿胸民”“广幅布”“吉贝”“琼布”,等等。

　　云南有26个民族，每个民族又因为文化与经济等方面的差异区分出许多支系，是我国民族最多的省份。云南少数民族已有约3000多年的纺织历史，而且纺织技术水平相当高，民间有许多精美的纺织珍品，纺织品的生产在历史上曾普遍和著名。云南复杂的地理环境，多样的气候与物产，又为各民族纺织提供了棉、野生棉、木棉、丝、毛、草等丰富的材料资源。所有这些使云南各民族传统纺织品呈现出种类繁多的特点。

　　棉织业是新疆近代手工业生产中的重要一项。新疆自然条件独特，适宜种棉，以土棉布为代表的棉织业历史悠久。清政府统治新疆期间，出于军需、内外贸易及货币改革的需要，曾经一度十分重视棉布的生产。“关于棉纺物类多半在南疆，因南疆产棉，故南疆妇女多以棉纺纱织布。在宣统三年统计，以上各地总产七十余万匹，以疏勒为最为优，其他英吉沙、疏附、伽师、巴楚等地，各种大布之出产，多者十余万匹，少者数万匹不等。”民国以后，新疆土布生产有增无减。

　　我国蕴含着丰富多样的民间土织布艺术形式。工艺技术娴熟、精巧，融合、吸收了民间美术中多种品类的制作技艺，有很强的学术研究价值，极其具有我国传统民间文化的精髓，具有很高的文化和艺术理论研究价值。

　　对民间土织布的制作技艺而言，它可以揭示民间遗存相关的工艺、技术、思想体系，它可以记录、阐释该遗产的现状、历史、价值；对未来而言，它可以让那些富有生命力和创造性的传统技艺因子造福于未来的社会与生活。

　　综上所述，可以看出中国色织土布工艺是继松江土布技艺之后我国民间手工染织工艺硕果中仅存的一颗明珠，是中国700年棉纺织手工技艺延续至今的优秀代表。这是一份保存完整、 流传有序的、珍贵的非物质文化遗产。CQ9电子 CQ9传奇电子CQ9电子 CQ9传奇电子